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中国翡翠杂志 2021-01-07 17:27

原标题:玉图腾 华夏文明的物化图腾

作为华夏民族精神文化的物质体现,玉在古代就已成为一种普遍存在的器物。玉石被人们发现和使用,有着悠久的历史。

根据实物考证,早在新石器时代晚期就有少量的玉石器出现,特别是红山文化、良渚文化和龙山文化的玉器,代表了中国史前玉器制作的最高成就。

华夏文明的物化图腾

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“六器”与“六瑞”。《周礼。春秋,大宗伯》载:“以玉作六器,以礼天、地、四方、以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以臼琥礼西方,以玄璜礼北方。”,是为“六器”。

六器精神图腾的物化

玉琮

喜欢古玉器的人都知道,玉琮在古代玉器中为六器之首。

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玉琮始见于《周礼》等古籍,其形以《周礼,考工记,玉人》所释: “大琮十有二寸,射四寸,厚寸”。

人们对玉琮的认识从良渚玉器中开始,其间,全国各个新石器时代的玉器中也出现很多玉琮,但是以良渚玉琮之大之精美为最。

“琮”是一种内圆外方的简形玉器,为我国古代重要礼器之一。

最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗,距今约5100年。但型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮,有“玉琮王”之称的还是良渚文化的玉琮。

玉璧

所谓璧,《尔雅·释器》指出:“肉倍好,谓之璧。”,邢禹疏: “肉,边也,好,孔也,边大倍于孔者名璧。”

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把璧的形制讲得十分清楚,即璧呈扁圆形,中心有一圆孔,与此器近似的还有玉瑷,玉环。

三者名称,由中心的圆孔大小来决定。大孔者为瑗,小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环。

至于谈到玉璧的用途,也是众说纷纭,莫衷一是,有的认为它是祭祀天地的礼器,《周礼·春官》云 “以苍璧礼天 ,以黄琮礼地。”,也有人认为它是古代权力的标志和等级制度的象征。

璧虽是古代的主要礼器之一,但在不同时代和不同情况下,也能作装饰之用,或佩饰在身,或悬挂在墙。在古代,因为璧是圆的,有和平的含义,所以它还是一种和平的象征。

玉壁寄托着古人对玉的崇拜之情,实际上古人对玉的情感与喜爱还远远不止于此。

看过了两种极具代表性的古代“玉图腾”,回到现代,随着珠宝玉石产业的迅速发展,更多造型与设计不断刷新着我们的审美观念。

也早有一些素材,仿佛玉石的图腾一样影响着我们对玉石的追求。

佛教 信仰图腾的升华

弥勒佛

笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑进笑出,笑自己原无知无识;观事观物,观天观地,观日观月,观来观去,观他人总有高有低。

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传说弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者,即未来佛,统领未来的世界。被唯识学派奉为鼻祖,其思想深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。

弥勒佛在人间的形象来源于长汀子(又名契此),即大家熟识的布袋和尚,慈颜笑意。

由于百姓饱受上层社会的各种压迫,生活疾苦,希望渺茫,于是人们在弥勒佛身上找到了心灵寄托和生活的希望,内心得到慰藉和安宁。

“佛”谐音“福”,寓意代代有福,福气连连,福慧双修,福寿无疆等等,护佑佩戴者福泽绵延,子孙均可沾得福气。

玉佛是玉与佛的结缘 。

将玉雕刻成佛,这是中华民族玉文化和佛文化的融合,更加赋予了玉以高贵的象征,也充分体现了佛的尊严。

按照中国人几千年的思想传承,翡翠玉佛是祥瑞的象征,可以祈求吉祥如意。

寺庙里供奉着佛像,即可保一方祥瑞之气,若人配戴玉佛或在家、办公室等摆放玉佛摆件,便可获得安详宁静。

玉观音

观音菩萨的信仰流行于两晋时期,到了南北朝时期由于战乱频繁、社会动荡,人们更加相信观音菩萨能够救苦救难,观音菩萨的形象也广为流传。佛教中也以观音像最为丰富多样。

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宋代之后出现按中国古代仕女形象创作出来的观音形象,特点为一首二臂、结跏趺坐、双目低垂、清秀安详。

也有双手结禅定印、身着璎珞项训服饰,头戴定冠、冠上有尊阿弥陀佛坐像,这是观音菩萨的主要标志。

作为佛教在中国最受欢迎的神灵之一,观音和玉石也似乎结下了不解之缘。

由于玉石高雅的形象、通透无瑕的质感与大慈大悲的观音菩萨形象非常契合,因此玉观音在民间盛行已久,可以说,人们已经习惯把对玉观音的崇拜及信仰融入到玉的图腾里。

玉叶 健康活力之图腾

翡翠树叶是翡翠饰品中常见的一种,虽然树叶是自然界日常所见之物,但它万古长青的精神和充满活力的气息成为于雕创作者眼中创作的好题材。

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翡翠树叶生机盎然、蓬勃朝气的特性,不仅表现了年轻人的活力,其温润内敛的品质也弥补年轻的那一股冲动。

大业有成

翡翠树叶因其含“叶”字,又谐音“业”、 “夜”,故寓意广泛而深远。例如:金枝玉叶、玉树临风、大业有成、开枝散叶等。

勃勃生机

苍翠欲滴的树叶,代表着勃勃生机。佩戴绿色的翡翠树叶,给人以青春、希望、活力、生机和美的享受。

世上唯一

世界上没有两片完全相同的叶子,翡翠叶子代表了唯一。用于情侣或夫妻间的信物,浪漫而温馨。

玉石与图腾的结合,由来已久,经过岁月的积淀,赋予玉石更为丰富的寓意。

(文字、图片来源于中国翡翠杂志,侵删。)