原标题：新美学時代。

如果，是

世界，似乎正悄悄地进入一个美学时代。悄悄地，书店由“以物为主”的售卖，变成“以人为主”的恬歇；悄悄地，酒店由“好好睡一觉”的住宿，变成“好好感受一下”的享受；悄悄地，饭店由“这味儿不错”的追逐，变成“这地儿不错”的驻足……

在许多地方，旧工厂、旧仓房、旧车间忽然成了香饽饽，变成许多创意公司的创意工坊，变成文化公司的文化阵地，变成艺术公司的艺术展厅……鸟屋、安缦、苹果、戴森……渐渐地成为这个时代的美学榜样；贝聿铭、安藤忠雄、山本耀司……那些本来只是圈内知名的设计大师，渐渐地出圈成腕变成人们追捧的超级明星。在地、一期一会、以物观我……这些东方的美学概念，渐渐成为人们拥抱和触摸的修养。

悄悄，渐渐，偷偷……时代正在用一种“润物细无声”的方式，迎接美学时代来临。就如同网络时代一样，美学和文化正在偷偷地成为，这个时代难得的“价值流量”。塞菱格说：“爱是想触碰，又收回的手”，在美学时代里，那些领先的品牌与顶尖的设计师，在这种状态中小心翼翼地探问和寻找着自己的美学价值观。

时代越是浮躁、喧闹、快速地向前奔跑，人越是需要停下疾驰的脚步。那些追逐物质和精神富足的人们，最是懂得这些：一边在拼命的迎合，一边在偷偷地疏离。我听到一个智者这样的描述：“这就好像是旅行，最好的旅行方式或许就是把身体和脑袋分开，‘让身体千山万水，让灵魂独自偷欢’”。我目瞪口呆之余，才明白他们为何能获得到物质和精神的双重富足。想想也是，时代看似分道扬镳的发展，实则是阴阳两极的和谐辩证统一地演变。

或许在不久的将来，评价一个人的最高标准不再是他/她拥有多少财富和权力，而是回归到历史上的每一个美学时代的那种评价：此人是否“风神俊秀”，而“看不起一个标准”也慢慢变回到“此子神情都不关山水”。

锦绣会馆实拍图

如果，慢

美学，可能是这个世界上最好的化妆品，它会洗去你在俗世中沾染的不堪。孔子说：“三日不读书，便觉面目可憎”，而现实世界中却是：“三日不购物，便觉灵魂可憎”。已经物化的世界，不知美学为何物，只知时尚为何物。

当认知取代感知，灵魂便慢慢枯萎。常常不见的朋友和同学再次相见，寒暄过后，你会发现有人眼睛里多了一份忧伤，有人嘴角多了一份冷酷，有人眉宇多了一份献媚，有人心底多了一份虚假……

人在尘世中打拼，难免会沾染红尘的污浊；在人世间行走，难免会有“人为了获得生活，必须先抛弃生活”的无奈。这看似难以挣脱，实则是另一种人生的分界：总有人把从这种无奈中逃脱，去拥抱人生的清澈。甚至高明者，‘让身体千山万水，让灵魂独自偷欢’。

无法逃脱的人，总认为世界只有一个俗世的世界。而逃脱的人，却认为我们一共拥有四个平行世界：宇宙间、天地间、人世间和意识间。他/她们常常利用学习、阅读、恍惚、专注和内观，穿行和雀跃于其他平行的世界。

不知今昔何夕、不知身处何处、不知似真似幻……不知也，为知也。身入化境，神入混沌，似在似不在，高度集中又高度放松，“山中才一日，世间已千年”，世人所说的成仙的快感，不过是出神入化时的恍惚而已。这时你才真切的发觉，所谓的“真、善、美”，并不是别人嘴里说的道德，而是意识世界与客观世界沟通的方式、感知的方式，你原本的困惑，便在这一刻明白了起来。

能与天地万物对话的智者，多清澈、圆融、丰盈而俊秀。独与天地精神往来者，格物致知者，知行合一者，可映山水入神情，可纳自然入气韵，可藏万物入胸怀……意识间与天地间，“真、善、美”的感知的感知方式和对话方式，可让胸中渐起丘壑，神情中渐带山河；气质如临秋水，性情如回赤子……

这种文化和美学的自觉，犹如年轻的荷尔蒙一样，不仅可抚慰心灵产生愉悦，也可让自己重回年轻清澈。

锦绣会馆实拍图

如果，美

成都，一座流动着市井烟火的城市。一首《成都》，让这座城市迅速成为文艺青年门的朝圣地，也让无数人重新拨动心底落满灰的那根琴弦。对许多人来说，成都不是一座城市，而是一个故事，有开头，有中场，有曲折起伏，却没有结尾……

它给我的感觉就是汪曾祺那段文字：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了，它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗？人生如梦，我投入的却是真情。”

成都，悠闲之都。它就像坐在一条古老的宽板凳上，坐等一碗热气腾腾的小面上桌。片刻之间，时间凝固在成都的街头，凝固在腾腾而起的热气之中。这是一个美学时代，而成都属于街头巷尾：走不完的古旧小巷，吃不完的各色小吃，看不完的成都姑娘……成都的市井是优雅的市井。在成都，日光是温柔的，像被定格一样；道路交错着，人来人往，却又悠闲无碍，如白日间一曲清歌，从容而得。

我曾在朋友圈发表过一段文字，讲述在美学时代里地产企业该何去何从：“如果说以前‘购买的是房子’；未来购买的将是‘房子之外’，文化地产、美学地产、物业地产、社群地产……将是地产的主流，那些只会盖房子的地产公司将会慢慢老去……”

我很欣赏诚品书店吴清友那句话：“没有商业，诚品不能活；可没有文化，诚品也不想活了”。因为，“空间仅仅是躯壳，书才是书店的灵魂，诚品并不期待所有的阅读都在书店完成，我认为大家不要窄化一间书店，人们可以在书和非书之间阅读，可以阅读人与人的关系……生活无处不可读。”吴清友先生如此说。“空间有灵，人在不同的空间，亦孕育出不同的灵性”，所以诚品书店的核心理念之一，就是创建场所的精神及气质。

诚品如此，安缦如此，万科亦如此……

锦绣会馆实拍图

如果，爱

最早迎接美学时代来临的，其实就是地产企业。君不见改革开放的初期，别墅均是西方式样，可是渐渐地都变成了中式别墅。几年前我也是有感于此，预测中国的经济自信必然引发文化自信，于是就创办了「谁最中国」。

董梅老师在她的讲座中讲到：“在中国的历史上，一个朝代经过70年的艰苦奋斗和发展之后，会迎来一个文化和美学的黄金时期”。算算时间，刚好。

每个人都是离自己最远的人。或许，唯有文化和美学才可以帮助我们找回自己”。突然回身而望，发现身边的越来越多的创富者，已经悄悄地发生变化，不仅要有“智力”与“商力”，还有一个时代不可或缺的能力：“审美力”。

审美力的创富时代已经悄悄来临，而更为显性的是：几乎所有知名的地产企业都进入了它们的“美学时代”。在与身边许多顶级的设计事务所朋友聊天时，发觉他们业务方向也在发生悄悄地改变：开始帮助他们服务地产企业打造“房子之外”的一切，实现地产企业“由硬到软”的转化，合作打造“文化地产、美学地产、艺术地产、物业地产、社群地产”系统和属性。

空间有灵，人在不同的空间，亦孕育出不同的灵性。

万科，也已进入了自己的美学时代。在成都万科天府锦绣项目中，邀请国内顶级团队，打造它的“房子之外”的美学系统，设计打造“上海新天地”的上海日清建筑设计团队负责建筑规划；北京于舍设计团队负责空间装饰；红鹤设计团队负责项目品牌梳理。

潜心三年，取道文化，反复优化，万科·天府锦绣，用慢功细活打磨天府新区的慢生活。

天府中央商务区意境图

如果，画

成都，是一座悠闲的城市：慢、安逸、舒爽，这里有一种刻在股子里的闲适，却与现代成都人的昂扬于进取完美的融合在一起。一座城，一群人，一种生活态度，一座城市精神和气质……均生于斯，长于斯。在这个城市中，气质主要来自老城区的条条街道，宽窄巷子、锦里，在成都最市井莫过于巷子。有一种说法：“成都最中国，宽窄巷子最成都”。巷子、茶馆、美食，慵懒了成都，优雅了成都，也闲适了成都。

万科•天府锦绣示意图

但天府新区却是一个特例。这个短短五年内崛起的区域，继承了几乎所有新都市的特点：高效、现代、时尚、科技……却独独不像成都。天府新区作为城市的未来，需要一个如同当年的“上海新天地”一样的空间，承载这座城市的灵魂。戏台、连廊、商街，安逸了天府，舒爽了天府，也锦绣了天府。

意境图

万科·天府锦绣，用慢工出细活的方式打造天府新区的慢生活。历经三年，取道文化，以美学之姿，践行万科的慢生活。一台一馆一街，一动一静一闲，天府锦绣由此开篇。

万科•天府锦绣示意图

穿行其中，扑面而来是成都三千年沉淀的厚重文化气息，正是这些，锦绣这幅画才活了起来，成为一条涓涓细流，经过时间的演绎，让居住者享受“房子之外”的闲适和交往，于是人与人，人与空间便有了关系。

“删繁就简，溯本清源”，文化和美学并不是一味地遵循古制，而是应当有时代的面貌。世人常常把文化解读为“之前”，而设计师把它还原成“之间”，美学家把它提升为“之上”。安藤忠雄说：“拥抱历史，我们需要分析；拥抱未来，我们需要创意”。文化发展需要提炼其文化的高级、灵性和密码，并把它用于当代表达。

风雨连廊实拍图

在成都甚至中国，很难遇到在归家之旅的第一站是一个戏台。一个戏台，不仅仅是生活的仪式化和崇高化，更是创造了戏剧性的分界。隔绝外部世界的喧闹和车水马龙，戏台内外，两方世界。

戏里，以自在湖为核心，借以石、水、松、亭台、楼阁、连廊元素，绘就一幅雅趣静谧的山水画卷——亭台雅坐、松风作伴、静听水榭，繁华深处，藏诗意生活。

戏外，锦绣会馆、绣里商街，借鉴川西古镇建筑元素，再现一幅悠闲自在的生活画卷，通过具有强烈记忆点的建筑设计，激发四川人从小的生活记忆点。

至美于物，空间有灵。

竹林，水域，内外，上下，耸立……至美于物，空间有灵，一个空间的打造，既要满足快节奏的巅峰对话，又要处处透漏着闲适，如同老友家宴。人与空间的关系不仅是建筑学、设计学和美学，也是心理学和社会学。

（文字、图片来源誰最中國，侵删。）