吴山专大规模个展长征空间开幕_独家_资讯

凤凰艺术 2019-03-18 09:25

原标题：吴山专：今天是平面主义宣言的节日

二百多幅绘画作品，来自汉堡、雷克雅维克、上海，分七次发送抵达北京长征空间，展览标题为：“吴山专：今天后来成为了节日”（Today Became a Holiday），既然是“节日”，那七批抵达的作品，便就是“礼物”，是节日的礼物。

“节日：Holiday”来源于古英语单词hāligdæg（hālig “ 神圣 ” + dæg “ 天 ”）。该词原只针对特殊的宗教日。英国朋克乐队 Green Day 在其专辑《American Idiot》（美国白痴）中有首《Holiday》的同名歌曲。歌词中，表达了在神圣之日的当天撕毁了神圣的面具和谎言，并把当日这种行为，称之为“这就是我们在神圣之日的生活”（This is our lives on holiday），很显然，撕毁本身就成为了新的神圣。

▲ “吴山专：今天后来成为了节日”展览现场，摄影：张颖

▲ “吴山专：今天后来成为了节日”展览现场，摄影：胡黎明

在此次长征空间跨度时间半年的大型个展：“吴山专：今天后来成为了节日”，以两百多幅绘画作为主题，似乎正是某种对当今“艺术正确”的世界主潮流提出的某种宣言（如果这世界上有“政治正确”，那么也会有“艺术正确”）。正如这种“艺术正确”曾宣称过的：“绘画已死”，一种对材料终结的“正确”。或许可猜测的是，该展览具有某种“艺术政治”的意味，或者其本身就暗含了这样的意图（当然只是笔者的猜测）。不过我们仍有迹象可循。

在该展览中，艺术家吴山专将其命名为“世界平面日”（World Flatday），并提出过“平面主义”。在吴山专几十年来的创作中，“平面”（绘画）始终是他最重要的创作媒介，艺术依附于画笔和画布之间产生联系。在另一个值得注意的信息上，吴山专的绘画并不是单纯的、形式语言上的绘画，而是一种倾向于观念性的绘画。而观念性，在“艺术正确”的主流中，意味着打破绘画的边界，鼓励艺术家使用边界之外更多更丰富的材料或媒介进行创作，绘画图像被退居二线，大脑的观念性在艺术创作中被推居为首位。

▲ “吴山专：今天后来成为了节日”展览现场，摄影：张颖

在这近三十年来的其中两百多幅作品中，吴山专以其作品本身，阐释了另一个观点：所有的观念性，都可以被压缩进二维平面中。换句话来说，在当代艺术领域，所有的观念性艺术，通过绘画媒介，都可以被收纳其中。这是一种对“艺术正确”主流思想的返回式的拷问。两百多幅绘画作品，在长征空间主展场的内外，铺满了所有的墙面。一种扑面而来的压迫性力量，向当今“艺术正确”发出艺术家个体的宣言，或者说是口号。

▲ 长征空间创始人卢杰在展览现场与媒体交流，摄影：张颖

长征空间创始人卢杰在其展览现场表示，吴山专的创作是能够以完全敞开式的方式向世人展现的，而非其他一些艺术家以创作片段的选择性展出示人。这表明了一种艺术家对其自身的信心。它意味着一句话：这是敢于被直视，敢于被审视的。如同一种证据展示，或是对数学定理的证明推导过程的全展现。数学定理的信服，来自于对数学推导过程的逻辑检验，它既包含统一性又包含完备性。它指向了对最终论点的结论的不可回避性：所有的观念，都是可“平面化”的。于是，该节日否定了过去自当代艺术诞生以来“艺术正确”的神圣宣言。

▲ 《从超市中偷一千种红》Steal One Thousand Kinds of Reds From the Supermarket，1991-2017，布面丙烯，200 x 300 cm

于是，该展览“吴山专：今天后来成为了节日”，正是在这个意义上被展开。在卢杰的现场交流中，有一个例子很好地展现了其观念性如何嵌入进绘画之中的。在该《从超市中偷一千种红》的创作灵感，来自于艺术家对”中国红“思考。中国红是由一定比例的红加上一定比例的白与黑构成。而艺术家在其西方的红中，发现其与中国红的不同颜色配比率。于是，吴山专在超市中抽取出不同的“红色”，并把这所有的“红”并置在同一个平面之中。在这里，我们几乎分不清中国红和其他红之间的区别。这是一种典型的观念性作品。在安迪·沃霍尔的汤罐头中，也使用了并置排比不同汤罐头的矩阵，来达到观念性的阐述。

▲ 《正在投出彩虹的人》People Throwing Out the Rainbows，2015，布面丙烯 Acrylic on canvas，总体 Total: 200 x 420 cm ,由三部分组成 Composed of 3 panels, 每个部分 each 200 x 140 cm

▲ 《潜词，别人正在搜索》Subwording, Others are Searching and More，2007-2013，布面丙烯，199 x 197

而在另一张《正在投出彩虹的人》中，画中人物与彩虹的构图，形似古希腊神话中拉孔奥与其儿子和巨蟒搏斗的姿势。而在这里，画中形象则来自于当时希腊所爆发街头运动中时抗议群众的身影。两种不同形象被融于一体，而彩虹与上世纪嬉皮士年代，抗议人群用鲜花对峙警察的画面异曲同工，而又神似英国当代涂鸦艺术家班克西的投掷鲜花的场景。

吴山专的观念性在他的绘画中几乎无处不在。在《潜词，别人正在搜索》中，艺术家使用了地铁交通图与人类关于性的潜台词联系在一起。每一个人都在其各自的“地铁线”上运动着，一种以性为主导的潜台词以及行为模式的锚定，而每一个潜台词又在其各自的“换站处”引申出各种不同可能分支的潜台词岔路。在这里，性的潜意识与行为之间组成某种巨大的网络，人们在搜索他们关于性的锚定时，如同在搜索各自想要去往的站台。

▲ 《今天下午停水 26/28》Today No Water 26/28，2015，布面丙烯，由8件组成，每件：200 x 140 cm

▲ 《清扫透视的人们》People Cleaning the Perspective，2015，布面丙烯 Acrylic on canvas，总体 Total: 200 x 420 cm ,由三部分组成 Composed of 3 panels, 每个部分 each 200 x 140 cm

▲ 《仰望这五个鸡蛋炒十六个西红柿的天空2016.05.16》Looking Up at the Sky Fried by Five Eggs with Sixteen Tomatoes 16.05.2016 2016，布面丙烯，200 x 300 cm

▲ 《被容者容一切,白色内容》A Contained Contains All, White Content，2015，布面丙烯，200 x 250.5 cm

这30年左右的近200幅绘画中，我们可以看到吴山专其丰富的观念性创作，在整个布展结构中，一些具有亲缘性的作品被并置于一处，但更多的发散性和分支性却笼罩在整个展厅。吴山专的观念性世界究竟有多庞大？在这里，作品标题，就是其观念性世界的清单。吴山专与其他艺术家有所不同的时，对他而言，作品标题似乎有着某种不同忽略的作用，它成为一种观众进入画面的引导词。在这里，我们便能依稀从中读出什么来了。

《在等于公共力量窥视的厕所》、《一个单性主义者及他的（她的）工具》、《包化的人，一个操影者》、《一个被透视的时间的截面的倒下》、《一个小透视正遭遇一个比它更大的透视》、《肉在那里把爱放在那里》、《今天下午停水的作者正在洗澡》、《星座坠落及它的复原态》、《两张为权利的正面的脸》、《由一个遗失在森林中的说明所形成的图示》、《一个在地的非政府组织人员在本地的森林中》、《这些周长以米为单位》、《授粉者们》、《粉红、一堆为革命的小纸片成了花样》、《当新闻照片成了静物》、《今天是所有已经消失的今天的一个截面》......

▲ 《第一个容器确实存在》The First Container Does Exist ，2011，布面丙烯，200 x 300 cm

▲ 《有一块名为003的肉，蝶蛙》A Meat Called 003 Butterfrog，2007，布面丙烯，200 x 139.5 cm

▲ 《为大众国字幕的海量搜索》Mass Searching for Caption of the Massland，2016，布面丙烯，200 x 300 cm

▲ 《今天是所有已经消失的今天的一个截面》Today is a Section of All Todays that have Passed，布面丙烯，2018，120 x 160 cm

在这里玲琅满目的作品标题中，我们可以读出艺术家其三十年来的丰富性。在其中既有对日常生活的情景谜语，有社会性政治议题的非线性阐释，有绘画语言观念性的解构与再读，有人性情感的地图与矿藏，有哲学片段的白日梦境与游戏，还有历史与当代的时间拓扑与重叠......我们或许可以说，在此次“吴山专：今天后来成为了节日”的展览中，所宣言的那个平面主义，正是一种万花筒式的平面宇宙。

▲ 《当投火者成为图式（红调）》When the Flame Thrower Becomes Pattern (Red Tone)，2013，布面丙烯，214.5 x 135.5 cm

▲ 《博斯窗线，雨伞，飞机，蝴蝶，青蛙》Bosch's Window Line, Umbrella, Airplan, Butterfly, Frog，2013，布面丙烯，168 x 168cm

在这里，笔者似乎想到了圆锥曲线的世界，一种关于投影的数学命题。当我们描述其圆、椭圆、抛物线、双曲线等图示式，实际上，我们也同样在描述这所有图示的三维来源：圆锥曲线“的切面。这种数学命题指向了一种可能性：二维投影向三维本体的返回。简单来说，任何高维事物，都可以通过降维的方式，使其拓扑性质不变。正如所有的几何命题，都可以划归为字符意义上的代数命题，正如笛卡尔的心形图案与其公式的关系，也正如描述多维空间结构的矩阵，都可以划归为线性代数的行列式结构。

这是一种隐喻，意味着人类思维的观念性，在某种程度上是可拓扑为二维平面世界之中元素之间的关系表达式。于是，线条、颜色，成为一种元的概念，可容纳进所有的宇宙万物世界。从另一个意义上而言，一张纸与一个宇宙，是可以形成投影同构关系的，在这里，它们可以被视为同一物。于是，吴山专的宣言正是在此意义上被展现或是揭示。或许可以说，这正是一种解析，对平面主义自身的一种阐释。

▲ 《赤字革命委员会》Deficit Revolutionary Committee，1985-2005，油漆帆布，200 x 200 cm

▲ 《信息是人回收到的被人已发送的那个东西》Information is the Thing that Someone Recycled from What Has Been Sent by Someone，2005-2010，油漆帆布，100 x 100 cm

▲ 《我在商品中使用商品》I Use Goods in Commodities 2005-2010，油漆帆布，100 x 100 cm

▲ 《存在就是被收到》Being is Being Received，2005-2010，油漆帆布，100 x 100 cm

▲ 《但仍然是红的》But Still Red ，2005-2010，油漆帆布，100 x 100 cm

▲ 《亲这条信息真红》Honey This Sms is Really Red ，2005-2010，油漆帆布，100 x 100 cm

现场200多幅作品，笔者无法在这里细细阐述每一张，因为它们的言说是如此的多样和复杂，笔者只有通过简单的几张作品的解读，给予一种引导式的观看启示。在这里，至少有一些方法论上的线索。吴山专擅长使用多观念的重组，特别是对于既定符号的解构和重塑。这种概念，在他早期的“赤字”与“亏空”的词意游移中可以看出端倪。在“红色幽默”里，艺术家使用了“红海洋”中的“赤字”（红色的字）与财务术语中的专有名词联系起来。并在此语言概念的实验推演下，发展到对现实世界现象的连接，从物权宣言，到物权词典，再到“造句”，从“买就是创造”到“权利=物所当然”等。我们可以看到，吴山专的创作手法，正是一种观念到概念的语言游戏回到绘画之中的过程。

从句法的逃逸线中生发出新的图示和概念，并与亲缘或家族符号谱系联系起来，形成全新的复合型观念符号。在这里，我们可以说是一种后现代主义式的创作手法。这些平面世界，构成艺术家吴山专的特有立场，一种为绘画艺术正名的立场，正如一种对节日的畅想和预言。

▲ 《当世界地图上什么也没有的时候》When There is Nothing in Map of the World ，1995-2008，布面丙烯，139.5 x 187 cm

在《当世界地图上什么也没有的时候》中，我们可以看到艺术家在最下方所书写的“把自己国家印在中间”。这正是艺术家对自我艺术之路的态度，在一片已成荒芜之地的世界之中，让自己的世界放置于最中。同时，它也是一种对世界政治语境的同构解读，正如每一个国家都在世界地图中把自己放在最中间，也可以从左上和右上的消费符号的互补读出另一种意味。所以，吴山专的作品从来都不止有一种面向，而是多重面向的集合，在这里，他甚至巧妙地把自己的隐喻植入其中，而让人们在谜语的迷宫中打转，而寻找不到所有的宝藏，尽管他把地图已完全敞开给观众。

吴山专的绘画艺术展现出一种对绘画的新的立场和态度：没有什么观念性的艺术是不能通过绘画来表达的。这种表达的完全是可能的，一种康德式的问句，而它是如何可能的？证据就是这长征空间200多幅30年来的画作之集合。那么，今天后来能成为节日么？当然，这个判定的主宰权，在时间。