原标题：在Clubhouse里谈NFT艺术，我简直是潮爆了

2021年初，Clubhouse似乎已成为了全行业的潮流。那么，如今在Clubhouse谈论艺术，最大的潮流和潜规则便是所有的对话最终都会指向对NFT的痴迷。

2月25日晚上，苏富比首席执行官查尔斯·斯图尔特（Charles Stewart）在Clubhouse参加了一场90分钟的对谈。在那场对谈中，其他首席执行官和相当多公司的创始人为NFT的可能性感到兴奋——在他们看来，图像和独特的数字签名似乎终于可以将艺术从艺术世界中解放出来。

不只是斯图尔特的“房间”，事实上，最近全网的媒体、博客与播客节目中，关于艺术的对话总会迅速地转移到NFT问题上。在一些艺术界人士看来，他们怀疑NFT艺术是否可以被视为艺术，但最终，它又会很快导向了那种深夜的哲学对话：“像什么？什么是艺术？谁来决定？”

▲ Beeple，《每天–前5000天》（2021）

关于NFT的潜台词是对艺术世界的潜在敌意，这种看似随意的高级文化体系在画廊、策展人、文化机构和评论家的体系中建立了价值。想象中的“加密艺术市场”使所有这一切消失了。也许这就是为什么它让人感到了“民主”。但是正如Kyle Chayka指出的那样，数字艺术实际上消除了实际艺术品的核心价值源（或至少达成了价值共识），而在近日许多这样的谈论中，关于价值的约定正在不断受到争议。

其中人们提到的一个经典例子便是1635年至1637年的荷兰郁金香狂热潮，当时荷兰新教资产阶级开始对郁金香球的投机着迷，那时，这种花刚开始从土耳其进口到欧洲。种植郁金香与（快速地）看到花朵之间的时间差为各种金融投机活动提供了空间。

1636年，对郁金香的追捧达到新高。荷兰各地的股票交易所开始设立专门的郁金香交易市场，股票投机者纷纷参与到郁金香的投机之中。当时每个人都深信，大家对郁金香的热爱会长久的持续下去，全世界的财富都会汇入荷兰，总有下一个高位接盘者。

然而，仅仅在1637年3月份，大量合约到期，越来越多的人开始抛售手中的郁金香合约，当大众发现这一现象时，郁金香的价格迅速下跌，所有人都没想到，人们对郁金香的信心竟如此脆弱。不到一个月的时间，“永远的奥古斯都”已经从每克4000金币下降到300金币。其他种类的郁金香也贬值了10倍不止——很多人几个月前还相信荷兰将吸引全世界的财富，以至于消灭贫困，突然之间，他们的财产只剩下几株没人要的花了。

在“郁金香狂热”之后，还出现了1995-2001年的Dot.com案例。但是，比起它的前身，这种最新的繁荣甚至更紧密地结合了网络的复杂性和功能。它的兴起暗示着这样一种观念，即艺术可能正在摆脱对人类双手的依赖，甚至可能完全摆脱对人脑的依赖。就科技艺术而言，算法也不再是仆人，他们已经变得更像是平等的伴侣，在性别和种族上保持中立，但拥有自己的坚强意志。

但另一方面，不幸的是，在我们的文化中，金钱代表了商定的价值。有了NFT，每个人则都开始惊叹于最近的销售所产生的金额。

▲ 这幅Nyan Cat十周年纪念版以惊人的$ 560,000售出

加密艺术品的买家们则可能会越来越少地使用他们这些越来越值钱的数字货币，或者他们可以按照当下疯狂的速度将加密货币转换为现金，然后将钱转换为艺术品。关键是，许多人担心加密货币艺术品的购买者不会就购买一部分收入的商品做出经济决策。相反，它们似乎是疯狂交易的符号，仅在名义上与大多数人认为的货币相对应。

而这一切都指向了最终的问题：加密艺术究竟是持久的还是一种时髦。换句话说，“它更接近街头艺术还是更接近僵尸形式主义？” 僵尸形式主义者们曾经是有价值的抽象艺术家们，但在过往的热情中却逐渐成为一个警示性的故事——这种短暂的艺术热潮吸引了许多艺术界外的人们，而他们只是不明白为什么用灭火器喷在画布上是一件值得花很多钱的艺术品。

或许对于一些人而言，NFT更像是街头艺术世界的壁画、涂鸦标签和模版。就像街头艺术一样，比特币与技术的“深度文化”联系在一起。而当我们回到Clubhouse时，艺术圈外的人们作为加密货币的传播者，似乎非常希望“艺术民主化”——这些人都对艺术和艺术史有所了解，但是他们并没有受到艺术界的欢迎。

当然，这并不是说他们似乎真的对“艺术民主化”感兴趣，在Clubhouse上谈论数字艺术的许多人似乎也没有真正的兴趣去购买NFT或用有意义的方式去展示数字艺术，许多加密货币倡导者有意识或无意识地将其视为遥远的、不透明和不可思议的高价的最后堡垒文化。

总的来说，艺术市场和加密货币市场的共同点是，局外人无法理解为什么它们如此具有价值。未经证实的区块链技术承诺可以去抢占或略过看似武断的高级文化体系。同时，NFT绝不局限于当代艺术领域，但很显然，它们已开始在这一领域产生重大影响。

但最终，后疫情时代下艺术世界的商业，或许依旧让人无法把握。

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