庐山恋_旅游_生活方式

誰最中國 2021-07-30 08:32

"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"

关于庐山，我们并不陌生。

自古以来，就有许多诗人留下感叹庐山之景、庐山之境的诗句。李白《望庐山瀑布》，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；白居易《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”；到了苏轼，更是直接把庐山视作人生必游之地，写下“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消”。

似乎，在千年之前的唐宋，甚至更早，庐山就已经是当时世人种草打卡的“网红胜地”。此生若不到庐山，就会留下无尽不解的遗憾。

然而，庐山除了美景，流传至今的，还有很多迷人的故事。

如琴湖 | @eriver

庐山之“庐”，据说来源于“神仙之庐”的传闻。相传殷周之际，有位名叫匡续的高人曾在山上修道，后来羽化飞仙，只留下一间空空的房子在山上。世人敬仰他，于是将这座山命名庐山，亦名匡庐。

而这个名字，似乎也为庐山埋下了“结庐修仙、结庐隐居”的伏笔，自此开始了它数不尽的和“造房子”有关的往事。开个玩笑，庐山，说不定是世界上最早的民宿发源地，也未可知啊。

东晋名僧慧远在《庐山略记》中提到：“有匡续先生者，出自殷周之际。遁世隐时，潜居其下。或云：续受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆。故时人谓其所止为神仙之庐而名焉。”

仙人洞 | @庐山道协

隐世，桃花源

说到中国人对居住的极致想象，大约就是桃花源了。

它甚至可以说是一种“奢望中的奢望、奢侈中的奢侈”，一个精神化、理想化的乌托邦。但如果时间可以向前回溯，回到最初，现实中桃花源的原型很有可能就在庐山。

庐山，位于江西省九江市，北临长江，背靠鄱阳湖。

据说，当年陶渊明在辞去彭泽县令之后，就一直隐居在庐山脚下。与他一同隐居的还有周续之和刘遗民，三人往来密切，被称为“浔阳三隐”。（浔阳，今江西省九江市）

图 | 庐山含鄱口

陶渊明在庐山留下了125首诗、20篇文，庐山的自然景观，给了他充分的想象与创作空间。而关于《桃花源记》，后人亦在庐山寻觅到多处与文中所述相似的景致。“采菊东篱下，悠然见南山”中的南山，所指也是庐山。

陶公所处的两晋南北朝时期，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，也是文人名士遁世、退隐之风极盛的时期。除了浔阳三隐，还有竹林七贤、鲁褒、葛洪，以及人称“山中宰相”的陶弘景等等隐士，也都出自这个时期。

庐山风光独绝，自然也就成为当时避世隐居的桃花源。

晋咸康年间，王羲之出任江州刺史，在庐山金轮峰下的玉帘泉附近营建屋舍，生活、习字、养鹅。后来屋舍被捐作寺庙——归宗寺，传说庐山第一古寺。虽然现在故居、古寺都已成往事，但留存下来的“鹅池”、“墨池”，却依旧在诉说着往昔王右军的山居雅趣。

“晋代名山惟匡庐最著，以其有永、远、宗、雷及陶、谢诸公故也。”（李明睿《庐山续志序》）

图 | 王羲之观鹅图元·钱选

王羲之之后，东晋还有一位高僧对奠定庐山的人文基调有着非凡的意义，这个人就是慧远法师。

公元381年，原本计划南下罗浮山修行的慧远一行人，到了浔阳境内，“见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。”（《高僧传》）

在《庐山略记》中，他写道，这里“高岩仄宇，峭壁万寻，幽岫穿崖，人兽两绝”，慧远在庐山修行数十年，建东林寺、开创净土宗。他不仅佛学造诣精深，而且兼通儒释道三家，高谈博论、著论立说，他在东林寺结白莲社，聚集了诸多名士，使得庐山成为当时南方的文化重镇。

图 | “净土之源” @江西庐山东林寺

旅居，山中歇

第二波在庐山住下的“古代网红”，集中在唐宋。

不同的是，这时候的庐山，似乎是性喜山水的文人们，人生中偶尔放空、打卡的地方。无论得意、失意，都可以到庐山旅居一阵子，在天地之间、自然之中一抒胸臆。

这其中，李白，大约是对庐山喜欢得最为明显的一位。

他一生中曾到过庐山五次，赞叹庐山“予行天下，所游览山川甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下之壮观也。”他写《望庐山瀑布》、写《庐山东林寺夜怀》、写《望庐山五老峰》……庐山的秀美，在李白笔下更添了一份空灵的想象力。

在庐山五老峰东侧、屏风叠隐居的半年，李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中，脱巾挂石壁，露顶洒松风”，一副诗仙悠然之态，跃然于字里行间。

“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉” 图 | @殷逢春

白居易也曾在庐山结庐短居。他在香炉峰下盖了间“庐山草堂”，并且把盖房记录写成了攻略，“春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪”。

白居易当年居住的草堂旧址、观赏桃花的花径，都成为了他留于后人有关庐山的印记。

图 | @语菡

到了宋朝，包括欧阳修、苏轼、陆游，也都曾先后打卡庐山，徜徉在庐山山水之间，吟下无数脍炙人口的诗句。

始建于南唐的白鹿洞书院，坐落于庐山五老峰南麓，北宋末年毁于战火。后经南宋理学大家朱熹，不断重修扩建，使其成为中国“四大书院*”之首、“海内第一书院”。据记载，许多鸿儒国士，比如王阳明，都曾在此授课讲学。白鹿洞书院，历来是宋明理学的中心学府。

当时庐山文风鼎盛，光白鹿洞书院就培养出了102个进士，状元的数量也不在少数。

四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院，并称为“四大书院”。

白鹿洞书院 | @凡尘光影

避暑，牯岭间

庐山历史上，另一次造房子的高峰出现在近代，十九世纪末、二十世纪初。

如今俯拍庐山，你依然会惊叹，眼前偶现的那几百栋风格各异的万国建筑，它们掩藏在山色中，宛如一座避世小镇。这个地方被称为“牯岭”，得名于英文单词“cooling”，取避暑之意。而最初命名的人，是个英国传教士，中文名李德立。

1894年，李德立来到庐山，头脑精明且眼光独到的他，看中了庐山景致秀美、气候宜人，尤其适合夏季避暑，于是立马从清政府手中租下这块地方，用于给当时在华的外国人建造避暑别墅。

牯岭 | @语菡

图 | 上世纪20年代牯岭街景

在建造别墅的外国人里，有一位美国传教士，他有一位女儿是后来诺贝尔文学奖的得主，赛珍珠。赛珍珠在中国度过了她大部分的童年、少年时光，牯岭更是她每年和家人避暑度夏的地方。“每年6月，当秧苗从旱地秧田移到水田的时候，也就是我们全家去牯岭的时候了。”（《我的童年》）她尤其喜欢庐山的紫萁和百合，在庐山时，每天早上她都要攀上自家屋后的山岭，采摘大把的鲜花。

1922年，赛珍珠在庐山开始了她真正意义上的写作，也是在牯岭，她完成后来帮助她获得诺贝尔文学奖的《大地》。