原标题：笔墨纸砚｜一方歙砚：千年遗石，一生匠心

宋代文人苏易简《文房四谱》云：“四宝砚为首”。文房四宝中，纸易灰、笔易损、墨易碎，唯砚坚固而流传千载，故有“文人有砚，犹美人之有镜，一生之中最相亲傍”的说法。

砚之历史悠久。五千多年前，我国即已存在古砚的雏形，如陕西临潼县姜寨遗址中出土的一方石砚，从其结构及附带的器物推测，古时使用砚台需借石质磨杵来研磨块状的矿物颜料，其功能为研磨工具。

自然形态的石砚一直到战国和西汉早期仍在使用，西汉后期，出现了较为规整的刻有纹饰的砚；东汉时期砚的制作更趋精美，圆形三足石砚流行，尚未出现专用砚材，且往往配有磨杵。东汉至魏晋期间，古砚的发展出现了重大改制，这时的人工制墨可直接磨于砚面，因此不再需要磨杵来研磨天然或半天然的矿物颜料。至此，真正意义上的砚诞生了，其基本形制一直沿用至今。

歙砚，因产于古歙州（后改徽州）而得名。唐宋时，歙州下辖歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪诸县。古歙州各地都出产砚石，其中尤以婺源龙尾山的砚石纹色最多、品质最好。清朝徐毅《歙砚辑考》记载：“不曰龙尾而曰歙者统于同也。”用婺源龙尾山的龙尾石制成的砚是歙砚的精华，也是历史上四大名砚的杰出代表。

歙县境内的黄山风光。新华社记者朱云风摄（1983年11月19日）

如果说端砚的发展还算得上是“一帆风顺”的话，歙砚的成长则可以说是起伏波荡。概言之：起源于唐，兴盛于宋，衰退于明清，复兴于现代。

“文人有砚，犹美人之有镜”

歙砚距今已有1200多年的历史。宋朝唐积《歙州砚谱》记载：“婺源砚。在唐开元中，猎人叶氏逐兽长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刊粗成砚，温润大过端溪。”

南唐时，元宗李璟好诗文翰墨。歙州太守进献龙尾砚，同时推荐了凿砚高手李少微。李璟对龙尾砚大加赞赏，并提拔李少微为“砚官”，命令石工周全拜其为师，使以后的雕砚者受益匪浅。

由帝王设置砚务官督采砚石，可以说是歙砚在中国砚史上最辉煌的一页。从此，龙尾石的开采由官方组织，为皇室专用，歙砚成为御用之品。南唐后主李煜更是将龙尾旧坑砚与李廷珪墨、澄心堂纸三者并称为“天下冠”，称赞“歙砚甲天下”。

宋代，经济进一步发展，尚文治、重学术之风，促进了文化艺术的发展，其中也包括石砚采制业的繁荣，歙砚由此进入大发展时期。南唐灭亡后到北宋元祐年间，均对砚石进行过相当规模的开采，这一时期在龙尾山开发的砚坑最多，精品砚石不断涌现，石色之丰富，质地之细腻，均为诸砚之首，歙砚的影响力也越来越大。

南宋理宗时，徽州知府将澄心堂纸、李廷珪墨、汪伯立笔、龙尾旧坑砚作为“新安四宝”，每年定期向朝廷进贡。宋代对龙尾石过度挖掘，歙砚空前繁荣的同时也潜藏严重危机。元代虽仍在开采龙尾石，不过是在宋代旧坑的基础上进行，甚至只是捡拾昔日残石；宋代旧坑“石尽”后，紧足坑也很快告罄并最终坍塌。此后龙尾石长期没有大规模的开采，至于制砚，则如《婺源县志》所述：“自元兵乱后，琢者日拙。”

明代至今未发现有关龙尾石采制的文字记载。但从现存明代歙砚的规格与数量来看，歙砚生产应当维持着一定水平。

清初，歙砚持续着低迷状态，据清朝程瑶田《纪砚》记载：“乾隆丁酉夏五月，余以京师归于歙，时方采龙尾石琢砚，以供方物之贡。”这是清代唯一一次砚石开采的文字记录，而且是为了“进贡”而开采砚石。由此可见，从元末到清初，大约五百年内，歙砚石未进行过正规开采。歙砚在这期间只是小规模生产，断断续续地维持残局。

乾隆以后，清政府政治腐败、经济倒退，歙砚也“盛极而衰”，迅速萎靡。龙尾石的开采则如徽州《道光府志》云：“久闻山产石，此日始经行。地匪当时主，坑存旧日名。异材难鉴别，乱石但纵横。空谷寒烟锁，凄然百感生。”一直到新中国成立前，龙尾石的开采始终未能恢复，风靡一时的歙砚奄奄一息、难以为继。

雕有嫦娥奔月的歙砚局部。歙砚以雕工精细见长。新华社记者朱云风摄  （1988年10月27日发）

徽州砚石润无声 巧施雕琢鬼神惊

中国传统文化可以用翰墨飘香来形容，“砚与文字同兴”“笔砚精良，人生一乐”等无不说明砚的重要性。

千百年来，歙砚因其材质与砚之功用相契合，加上奇巧的构思和精湛的雕琢，集诗、书、画、印、金石、雕刻、文字诸艺术于一体，成了兼具使用价值、欣赏价值和收藏价值的艺术品，深受文人喜爱。歙砚不仅是传播文化的文房用具，更是文化的载体。

一方歙砚的制作要经过选料、设计、雕刻、打磨、上光养护、包装等工序。

选料，其实就是砚石的石质鉴定过程，采用“看、摸、敲、洗、磨、刻”等方法鉴定出石质优劣后，将符合制砚标准的优质砚石挑选出来；设计，也是砚台制作过程中的关键工序，要反复比较和观察石料的形状、质地、颜色与纹理，充分发挥想象力，按砚坯形状大小、质地优劣、纹色变化等赋予不同图案，并将图描于砚坯上，以便循图雕刻；在砚雕环节，分为凿刻（打坯）和雕刻（出细）两步，要做到掩疵显美、不留刀痕；砚刻完成后，砚面和图案须磨光，先用细油石将砚通磨一遍，再用细砂纸水磨至手触无铓为止；当一件砚作完成后，还要施以一层薄油养护，以核桃油为佳，歙砚一般不做封蜡处理；最后，一方佳砚须配砚盒，以各种材质的木料为主，以保护图饰和铭文，防止尘埃入砚，且对砚起装饰作用。

歙砚的雕刻题材十分广泛和全面，山水、楼台、亭阁、树木无所不取，人物、走兽、禽鸟、虫鱼无所不包。值得一提的是，作为文房四宝的歙砚还特有一种文体，即“砚铭”。

“铭”是古代刻在器物上，用来警戒自己或者歌功颂德的文字，后来成为一种文体，一般内容简短押韵，言简意赅，富有哲理。“砚铭”便是刻于砚表面的文字，是砚雕的一部分，也是文学作品在砚面的表现形式，集佳石、文学、雕刻、书法于一体。砚铭也称“砚铭文”，不仅体现着文学、雕刻、书法等价值，还有着十分重要的史料价值。早期的砚铭，一般是文人墨客对砚台的赞美之词，也就是以铭说砚，后来发展为以铭立德、以铭抒情等多种形式。一方好砚，本身就是一件艺术珍品，再书刻上精美的铭文，更是锦上添花、身价倍增。

唐代制砚工艺达到了前所未有的高度，歙石、端石等优质天然砚材的发现与利用与砚的功用相契合，一经问世，便取代了其他砚品。自此，文人雅士追寻佳砚的热情，千年不退。

唐代砚雕的造型由前代的圆形渐向长形过渡，砚堂开琢由平面向斜坡演化，出现了最为典型的砚式“箕形砚”。箕形砚作箕斗状，前首稍窄而俯，后尾稍阔而翘，砚面斜凿淌池，砚底两侧留跗足，自“凤字砚”及“龟形砚”发展演变而来。这种砚式使用方便，储存墨汁量大。同时，前代出现的砚式如“凤字砚”“辟雍砚”等，在唐代继续流行，其雕琢更加流畅，选材日趋讲究。

宋代的砚台雕刻在唐代的基础上继续发展，砚台的实用性与赏玩性已经融为一体，精巧雅致，体现出极浓厚的文人品味。宋代砚式众多，且能推陈出新，故引人入胜，代表性的砚式有抄手砚、覆手砚、太史砚、蝉形砚、斧形砚、钟形砚、石渠砚、回纹长方砚等。以长方形“抄手砚”最具特色，抄手砚砚底挖空，两边为墙足，因可用手抄底托起而得名，从前代的箕形砚演变而来。宋代“兰亭砚”与“蓬莱砚”等砚式，雕刻精细、气势宏大，给后人留下了众多山水、人物雕刻的佳作。

因此，唐宋砚是中国砚史上的一个高峰，砚的形制与实用已经完美地结合在一起，唐代“箕形砚”和宋代“抄手砚”也成为后世砚台的典范，为后人所尊崇，故后人称“镜必秦汉，砚必唐宋”。

新中国成立后，政府非常重视歙砚生产，给歙砚带来了春天。上世纪60年代初，安徽歙县和江西婺源县有关部门派专人对婺源、歙县等地的古砚坑进行调查、勘测，并在婺源县成立了专业的砚石开采队（俗称砚石矿），对龙尾石进行了有组织有计划的开采，历史上的名坑先后得到发掘和恢复。其后，歙县、休宁、祁门、黟县等地的砚坑也陆续开采砚石，从此，歙砚的制作走上快速发展的道路。

1964年5月，新华社报道了“歙砚正式恢复生产”的消息，引起国内外文化界人士的关注。歙砚逐渐进入全面复兴时期，无论在品种、数量、形式、题材，还是在雕刻工具的改进、艺术风格、包装养护等方面，在砚台史上可谓盛况空前。特别是砚雕技艺，在继承传统风格的基础上，融合发展了徽派四雕（砖、木、竹、石雕）的表现手法，扩大了随形雕刻的范围，在探索写实手法和自然风韵相结合方面也获得了突出的进展。逐渐形成了因材施艺、巧借纹色、刀法刚劲、线条流物、造型生动、神态入微、层次分明、纹饰雅洁的艺术风格，歙砚的雕刻技艺更加成熟完美。

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