原标题：凤凰艺术 视频｜李庚·霜凝双个展延展，用绘画描述“非常道”

“道可道，非常道。名可名，非常名。”是老子《道德经》开篇抛出的哲学命题。此次展览以《非常道》为题，正是李庚、霜凝通过抽象绘画，对这一命题作出自己的解答。

文学家用语言探寻世间真理，哲学家却说文字的表达让人距离真相愈加遥远，而艺术家们则用绘画去解答这一难题。李庚和霜凝两位艺术家用各自的水墨作品，或黑白冷峻，或缤纷热烈，在音乐与绘画之间，在平静与律动之间，为观众开展了一段为期一个多月的探索水墨艺术当代性的旅程，给出各自对“非常道”的艺术理解。

▲ 展览现场 

“老子的‘非常道’、‘非常名’都是言语文字的概念表述。李庚和霜凝的画是图形，或黑白冷峻，或缤纷热烈，比言语文字更近道也更貌道；其抽象的不稳定的流行演变的恍惚状态，其实正是‘道生万物’‘天地化淳’过程的呈现，这个过程叫‘玄化’。‘玄之又玄，众妙之门’。”这是王鲁湘对李庚、霜凝作品的评价。也正因为看到了这些，王鲁湘成为该展览策展人。

在本次展览中，李庚带来了《马勒大地之歌系列》。这一系列通过全新的中国水墨语言来演绎气势宏大的西方古典交响乐，却又富含中国古典诗歌意境，形成了巧妙的中西历史时空回行结构，在李庚这里，音乐的曲调和节奏，正如绘画的色调和笔触，绘画使音乐变成了浮想联翩的画面，极富创造性。

▲ 霜凝作品 

“李庚对图形、笔墨、色彩、材质、肌理的敏感与生俱来。他的音乐素养贯穿于水墨抽象的笔歌墨舞之中，空间层次组成的织体，其丰富和细腻达到了欧洲古典音乐才有的密度和谨严；而黑与白的对位、线与面的穿插更是法度森严，绝非率意为之。他以舍弃具象的方式，把焦、浓、重、淡、轻等含有不同水份的中國墨以潑、破、積、暈、拓、印、绘等各种手段施之于宣纸上，将纸、墨、水相生相融后形成的各种可能的‘墨象’呈现出来，探索中囯水墨在空间、织体、肌理、韵律上的表现极致。相对于中国传统水墨画，李庚的抽象水墨不仅是‘非常道’，更是‘非常名’。”

霜凝则是一位深具哲学思想与革新精神的艺术家，凭借多年的金融管理经验和深厚的文史哲造诣，他将宏观调控和辩证法的思想与艺术创作融会贯通，厚积薄发、大胆创新，创作出了被誉为“T抽象”（T为霜凝姓氏“唐”的汉语拼音首字母）的东方抽象艺术。他的抽象绘画上承中国古代文人画精神传统，亦是对西方抽象艺术的创造性回应，饱含着对宇宙、人类和生命的深刻思考。所作人类星球系列，反映对宇宙和星际的认识；大美自然之秋系列，反映对自然的认识；知白守黑系列，反映对社会和人的认知。

“霜凝以超大尺寸的抽象彩绘一鸣惊人！其气魄之雄大、胆识之过人、泼洒之纵横、图象之奇诡、色彩之瑰丽，足当‘解衣磅礴’‘宇宙在手’‘气象万千’‘幻影纷呈’诸语。霜凝抽象画在中国美术界横空出世，那股势道的生猛荒莽，亦足以称得上是‘非常道’了，而我们对其的言说，也只能是‘非常名’了。”

这是王鲁湘眼中，李庚、霜凝的作品风格。在“非常道”系列展上，两位艺术家的作品给观众“黑白与色彩”、“细腻与狂放”、“法度与磅礴”的强烈视觉冲击。

▲霜凝作品《浩渺》

在上海龙美术馆展览上，霜凝作品《浩渺》（6.6*13.25米）展示出的浩瀚与广博、宁静与律动、理性与狂野，让观者在震撼之余又萌生无限遐思，有人还将该作品做到了布料、瓷器等生活用品上。在此次展览上，《浩渺》将继续展出；并将展出其多幅新作，其中一幅《秋系列》之一（2.6*7米）的作品，斑斓而有时令意义。

王鲁湘历任凤凰卫视《纵横中国》总策划、《世纪大讲堂》主持人、《文化大观园》总策划、主持人，清华大学美术学院教授、博导，北京凤凰岭书院院长，多年来专注于艺术文化事业，通过电视节目和文化活动向公众释放知识能量。他被媒体称为“电视布道者”，一位拿着麦克风的文化学者，试探出了中国文人价值最大化的另一出口。

霜凝一边创作，一边思索，对文人画和中西方抽象画有独到认识。

霜凝认为，史上对所谓士人的基本要求是博古通今，修齐治平，诗书兼善，立德立功立言。绘画在他们眼里本是余事，无心荫柳，却产生了文人画派。由此可见，中国古代文人画特点就是：博学而不功利。正是因为博学而不功利的特点，中国文人画才能体现出骨子里的飘逸、洒脱和风骨。东方抽象艺术的思想基础是东方文化，东方文化的源头是儒释道。东方抽象的思想基础就是儒释道。儒家思想用一个字概括就是“仁”，释家思想用一个字概括就是“空”，道家思想用一个字概括就是“无”。所以东方抽象以空灵、气韵作用于人的感官，通过直接表达真善美体现“仁”，通过留白形式体现空灵精神，通过气韵表现似有若无的“非常道”理念。

对于东西方抽象的异同，霜凝认为，与中国文人画和东方抽象艺术形成路径及思想基础不同的是，西方抽象的背景是工业革命，人们失去田园诗般的生活，所以许多艺术是以“丑”的形式出现，真实反映人的内心，唤起人们对美的向往。而目前，中国文人画和东方抽象艺术的思想基础似乎被日渐淡化，因此新时代，应倡导“新文人画”。从画外，倡导人格境界、学识思想、社会影响，倡导将“回归画”作为培养人的气节情操工具而非谋生手段的定位；从画内，倡导以自然为对象，通过写意（某种程度上也可以理解为抽象）以寄情，不求工而求气韵，融诗文书画于一体，体现文史哲艺的综合修养。

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