凤凰艺术 2015-12-15 20:25
12月13日，艺评家、策展人皮力的在广州时代美术馆为听众带来了一场名为“从行动到观念——晚期现代主义艺术理论的转型”的学术讲座。同时，此次也是两部理论新书：皮力讲座同名著作与胡斌主编《中国当代艺术研究》第二辑的签售会。
讲座现场
▲ 皮力讲座现场
从波洛克谈起，皮力展开了一场1950-1970年代艺术理论的梳理和研究。梳理了如客观性、前卫、观念、身体、媒介和行为这些理论范畴，亦对这些理论范畴的研究放在写作、批评、争论、展览和社会政治运动的情境中进行研究。在《从行动到观念——晚期现代主义艺术理论的转型》一书中，现代主义艺术的两个传统——形式主义和前卫精神——被深度剖析，沿着这个脉络，皮力向我们呈现出“观念性”是如何一步一步在当代艺术的各个媒介中被奉为圭臬的，并由此折射出在当代情境中对于媒介、观念、社会意识、艺术体制等方面问题的思考。
▲ 皮力讲座现场
对话“凤凰艺术”
（为方便您的阅读，以下“凤凰艺术”简称为“Q”）
Q：您为何想在当代的语境中来回溯现代主义的问题？另外，请您具体解释一下现代主义这个概念与我们现在所说的现代性、现代化有什么关系？
皮力：现代主义被认为是抽象绘画的运动，从抽象绘画、劳森伯格一直到今天。但当我们重新阅读这些东西的时候就发现，这种现代性和我们整个的十九世纪以来的社会运动、社会革命有特别密切的关系。所以这个问题不梳理清楚的话，我们今天谈社会介入、谈社会和艺术关系，是说不清的，需要梳理。
这本书是我最后一本写西方的书，现在我对做中国学问的兴趣大一点，我觉得当我们把“现代性”一词用进来的时候，又会发现很多问题。是不是现代性就只有一个现代性？我们谈到社会批判，谈到人的权利，谈到商业，商品化，这些作为现代性的核心概念，都是从十八世纪以来逐步树立起来的。我最近在读汪晖和赵汀阳的著作，我发现其实我们今天的现代性概念本身是有问题的。第一要问，是否只有唯一的现代性？第二这个现代性和整个西方的启蒙关系在什么地方？中国的现代性和中国文化的关系在哪？这些问题解决不了，就解决不了中国艺术在国际上很奇怪的遭遇。我们在探讨西方现代性的时候，在多大程度上压制了中国的现代性产生的可能。这是特别复杂的问题。
▲ 活动现场图
▲ 胡斌介绍《中国当代艺术研究》
今天也是理论新书《中国当代艺术研究》第二辑的发售会。《中国当代艺术研究》丛书由广东时代美术馆、尤伦斯当代艺术中心、泰康空间、A4当代艺术中心、广州正佳艺术中心联合创办，编委会由鲁明军、胡斌、皮力、鲍栋组成。
第二辑由广州美术学院美术馆馆长胡斌执行主编。在研究和办刊实践中，“当代”更多的是作为一种认知方式和理解角度，而不是局限于某个时间段的产物。因此，编者对当代艺术的研究能够在一个长时段的视域中进行，以便于理清其中的思想脉络和推演逻辑。
本辑专题“公共空间与艺术形态的转变”，主要探讨的是20世纪以来现代公共空间的形成(包括实体公共空间和话语公共空间)所带来的中国艺术的形态、组织方式与传播方式的转变。广场、剧院、博物馆等实体公共空间以及杂志、社团等产生公共话语的平台构成现代性的社会表征，而“公共性”和“公共空间”本身又具有变动性和多样性的历史。通过比较在不同的社会历史语境下公共空间性质的变化，可以通观空间给予艺术生产的意义变奏以及两者的双向互动过程。
▲ 现场嘉宾合影
（凤凰艺术 海带 广东报道 责编 郑海文）
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